昔者，先王之民，其初亦尝痞矣，先王岂不知砉然击去之以为速也，惟惧其有伤于中也，故不敢求快于吾心，优柔而抚育之，教以仁义，道以礼乐，阴解其乱，而除去其痞。 今以微恶寒发其义，却不在汗出上辨寒热，而在汗出恶寒、不恶寒上辨寒热；不在脉促上辨寒热，而在脉促之有力、无力辨寒热。
有前证若更加少气者，是热伤其气也，加甘草以扶之；若呕者，是热迫其饮也，方有执曰：虚烦不得眠者，大邪乍退，正气暴虚，余热闷乱，胃中不和也。 □则阳邪之风散，麻程知曰：此言寒邪不发之□，仍宜温散也。
然冒家或有汗出自愈，其所以然者，非表里俱虚，乃邪正皆衰，表里自和故也。若验得未成形象，只念所堕胎作血肉一片、或一块，若经日坏烂，多化为水。
若是「下」字，岂有上呕下利而用十枣汤峻剂攻之之理乎？此条乃表阳不固之汗，故汗出微恶寒，阳虚也，即不喘利亦为寒也。
两者和，则血气无相胜负，故可必自愈。伤寒阴邪，故曰病发于阴也。
不知结胸之不可治。此曰微热，则表热犯本已深，故热邪结而耗液。